Raison de la raison privative

Alors qu’on proclame avec force et cris la mort du sujet ou son remplacement par l’absolu du langage, Helder Serpa nous contraint à renouer le dialogue avec un certain René Descartes.
Il nous y contraint en ne posant qu’une seule question : « Mais qu’est-ce donc que penser ? Pour ce sujet qui pense. » Et il réactualise en quelques cliquets les opérations irréversibles de la grande phénoménologie, c’est-à-dire de la philosophie tout court. Il prend au mot les révolutionnaires du langage en commençant le commencement de l’interrogation par leur « ostension ». Il glisse toute la méthodologie transcendantale dans les limitations auxquelles il astreint la « catégorialisation ». Il vous plonge dans le savoir du sujet constituant tout sens. Pour vous démontrer sans coup férir tout à la fois, l’indéfectuosité de l’épokê husserlienne du monde et l’irruption concomitante de l’être-là du sujet sartrien.
Bref, si vous acceptez de penser votre propre pensée et d’entrer, à votre tour, dans ce dialogue inédit avec Descartes, vous n’y couperez pas. Vous finirez par ne rêver que du retour perpétuel en vous du penser.