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Pas plus que Cyrille de Jérusalem et Hilaire de Poitiers, Basile de Césarée ne dit : « l’Esprit Saint est Dieu ». Une telle proposition ne se trouve pas dans les Écritures. Le Seigneur déclare en sens inverse : « Dieu [est] Esprit » (Jn 4, 24), et Paul atteste que...
Les dix-huit premiers versets de l’évangile de Jean relèvent-ils d’une spéculation intemporelle se présentant sous une forme mythique, comme une histoire d’avant l’histoire, ou bien forment-ils le vrai « prologue » du récit qui les suit, étant eux-mêmes un « récit au...
Si le moine syrien qui, vers l’an 500, prit pour pseudonyme « Denys » confesse que « le divin modelage de Jésus selon nous est ce qu’il y a de plus manifeste dans toute la théologie », et déclare que son dessein est de célébrer « la Bonté plus que puissante de la...
Pourquoi Bernard de Fontaine (1090-1153), abbé de Clairvaux, a-t-il mis plus de quinze ans à rédiger cet admirable livre où son coeur tente de partager ce qui le fait battre ? Voulait-il articuler avec rigueur les deux volets de la raison que nous avons d’aimer pour...
Seule la lecture suivie du Monologion et du Proslogion, que saint Anselme, enfant d’Aoste, moine du Bec, puis archevêque de Cantorbéry, écrivit en 1076 et 1078, permet d’invalider une bonne fois la lecture « ontologique » habituellement faite de sa preuve que « Dieu est...
Jésuite, Michel Corbin compte parmi les grands acteurs de la révolution théologique qu’a occasionnée la redécouverte des Pères de l’Église.Il a consacré sa vie à les lire et à les étudier, à les publier et à les commenter, sans cesser de les relieraux entreprises...
Les quatre-vingt-dix-neuf homélies, réunies dans ce quatrième et dernier tome d’un recueil distribué selon les principales divisions du temps liturgique, ont été prononcées en plusieurs paroisses, souvent réécrites, pour que soit plus clairement exprimée l’intuition ou...
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